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天之问 作者:业原
大山，千万年来，被无数的风雪雷雨所磨砺，但它依然顽强的矗立在我们的眼前，并且还孕育了无以计数的生命，这就是人的意志。”
吴修风笑说：“小师妹说的对，要来的就让他来吧。”
禾苗说：“庄叔叔让我告诉你，这两天都有很重要的辩论会和明天下午有一场小型集会，让你参加，希望你表现出彩。”
峰会第三天下午二点整，楚老师、楚修正、程黄、吴修风一行四人来到了五楼的一个中型会议室。参加本次会议的人陆陆续续的随意坐下，却又很自然的分出了曹立智、苏友舟、楚梦熊三个阵营。庄老师和一位外国友人以及禾苗单独坐在一起，成为了第四方。
主持人介绍完会议的宗旨和规则之后，说：“本次辩论会的主题是《当前中国文化的建设问题》，请各位勇跃发言，表达出自己的观点。”
曹立智先开场说：“毫无疑问，中国文化发展到现在，不仅仅是博大精深，已经是包罗万象、日趋完善。为了让文化更好的服务人类，当前最需要的是建立文化的管理制度和推广机制。原因很简单，中国几千年的文明沉淀出了深厚的文化底蕴和实践经验。在中国文化体系里，要智慧有智慧，要经典有经典；因此，我们现在就需要一套健全的制度进行管理和推广。只有这样，如此优秀的文化才能服务于大众，所以，当前最需要的是完善管理制度。
“如何建设中国文化。”苏友舟说：“我认为，应该是要重新找回传统的经典思想。中国在最近几十年的发展，经济方面突飞猛进；然而，不可回避的事实是，人们夸大了金钱的作用，功利思想日趋严重，连外国的节日也是愈演愈烈，而我们自己传承了几千年的节日反而渐渐淡漠。如此下去，我们的优秀文化就会在历史中湮没，同时，中华民族就失去了强大的生命力。因此，当前最需要的就是把这些经典文化重新找回来。
“我认为。”曹剑峰说：“当前中国要建立富有正能量的文化体系，应该以管理制度和推广机制为先。”
吴修风看看老师，见老师向自己点头，就开口说：“我代表我的老师表明，我们基本上同意苏老师重新把中国传统文化找回来的观点。事实的确如此，现在社会上各种歪风邪气日益突出，已经到了刻不容缓的地步。”
曹剑峰说：“中国的文化不是不深厚，人们也不是不喜欢，但为什么几十年来不断丢失，原因就在于没有一套完善的建设、推广体系。所以，我们目前并不缺乏经典的思想，所缺乏的是制度规则。”
高杰的师弟罗毅说：“曹兄有没有想过，身为中国人，为什么会对中国如此优秀的文化置之不理。我认为，人们不会无缘无故的丢弃对自己有用的东西。之所以出现这种现象，是因为人们并没有看到中国文化中真正好的经典思想。换句话说，我们应该根据时代发展的需要，针对中国文化进行梳理、提炼，让人们明明白白的知道，好在那里，有什么用？只有这样，人们才会自觉的接受。所以，设立制度规则固然重要，但当下最重要的是确定文化主题，其次才是制度规则。”
马京说：“几十年来，中国很多的文化学者都在做这件事，为什么没有效果？”
“请问马兄，”高杰说：“中国几十年来，难道没有人在做文化的管理和推广吗？比如你们在此期间，消耗了多少国家资源，为什么又没有多大成效呢？”
来自美国的友人麦克插话说：“我在中国生活了十多年，发现中国文化确实博大精深，多姿多彩，各种文化都有人喜欢，甚至痴迷，但要说什么是主流，恐怕就很难说了。按照中国人自己的说法，就是仁者见仁、智者见智。我的意思是想说，这个主体很不容易把握，或者根本就没有主次之说。”
楚修正说：“在如此繁杂的文化体系中，要找出真正的主体确实不是一件容易的事情。但无论多么艰难，这件事都必须要做，因为这是我们前进的基础。”
麦克说：“日本文化和中国文化有许多相似之处，请问你刚才所说的主体思想是什么？看看和日本所想到的是不是相同。”
楚修正刚要说话，马京抢先说：“你细细比较就会发现，日本文化与中国文化存在着本质的区别，把这二者放在一起比较，完全就是对中国文化的侮辱。他们学习的很表面，却把最重要的内容丢弃了。”
他的简短发言马上就赢得了许多年轻人的一片赞同声，楚修正、吴修风、高杰等人也是频频点头。曹立智、苏友舟、楚老师等前辈自重身份，没有言语。马京有些得意地四方看看，停止了发言。
“关于麦克先生所说的‘中国文化没有主次之分’这一问题。”楚修正说；““我们的代表吴修风在昨天的演讲中已经说的很清楚，就六个字：仁爱、公正、效率，这就是中国新时期的文化主体思想。”
曹剑峰说：“按照你的说法，中国许多优秀的文化岂不是就要丢弃了？”
吴修风说：“请问马兄，我们丢弃了什么？你可以举例说明。”
“比如孝顺、诚信。”曹剑峰说：“苏老师倡导的儒家思想不是讲究仁义礼智信吗？难道这些都将统统丢弃？”
“恰恰相反，这些内容都将重新回归。”吴修风笑笑：“比如你刚才说的孝顺、诚信，一个满怀仁爱的人，难道会不孝顺自己的父母吗？一个公平公正，充满正义感的人，会不讲诚信吗？”曹剑峰无言以对。
麦克说：“为什么要把
恋耽美
大山，千万年来，被无数的风雪雷雨所磨砺，但它依然顽强的矗立在我们的眼前，并且还孕育了无以计数的生命，这就是人的意志。”
吴修风笑说：“小师妹说的对，要来的就让他来吧。”
禾苗说：“庄叔叔让我告诉你，这两天都有很重要的辩论会和明天下午有一场小型集会，让你参加，希望你表现出彩。”
峰会第三天下午二点整，楚老师、楚修正、程黄、吴修风一行四人来到了五楼的一个中型会议室。参加本次会议的人陆陆续续的随意坐下，却又很自然的分出了曹立智、苏友舟、楚梦熊三个阵营。庄老师和一位外国友人以及禾苗单独坐在一起，成为了第四方。
主持人介绍完会议的宗旨和规则之后，说：“本次辩论会的主题是《当前中国文化的建设问题》，请各位勇跃发言，表达出自己的观点。”
曹立智先开场说：“毫无疑问，中国文化发展到现在，不仅仅是博大精深，已经是包罗万象、日趋完善。为了让文化更好的服务人类，当前最需要的是建立文化的管理制度和推广机制。原因很简单，中国几千年的文明沉淀出了深厚的文化底蕴和实践经验。在中国文化体系里，要智慧有智慧，要经典有经典；因此，我们现在就需要一套健全的制度进行管理和推广。只有这样，如此优秀的文化才能服务于大众，所以，当前最需要的是完善管理制度。
“如何建设中国文化。”苏友舟说：“我认为，应该是要重新找回传统的经典思想。中国在最近几十年的发展，经济方面突飞猛进；然而，不可回避的事实是，人们夸大了金钱的作用，功利思想日趋严重，连外国的节日也是愈演愈烈，而我们自己传承了几千年的节日反而渐渐淡漠。如此下去，我们的优秀文化就会在历史中湮没，同时，中华民族就失去了强大的生命力。因此，当前最需要的就是把这些经典文化重新找回来。
“我认为。”曹剑峰说：“当前中国要建立富有正能量的文化体系，应该以管理制度和推广机制为先。”
吴修风看看老师，见老师向自己点头，就开口说：“我代表我的老师表明，我们基本上同意苏老师重新把中国传统文化找回来的观点。事实的确如此，现在社会上各种歪风邪气日益突出，已经到了刻不容缓的地步。”
曹剑峰说：“中国的文化不是不深厚，人们也不是不喜欢，但为什么几十年来不断丢失，原因就在于没有一套完善的建设、推广体系。所以，我们目前并不缺乏经典的思想，所缺乏的是制度规则。”
高杰的师弟罗毅说：“曹兄有没有想过，身为中国人，为什么会对中国如此优秀的文化置之不理。我认为，人们不会无缘无故的丢弃对自己有用的东西。之所以出现这种现象，是因为人们并没有看到中国文化中真正好的经典思想。换句话说，我们应该根据时代发展的需要，针对中国文化进行梳理、提炼，让人们明明白白的知道，好在那里，有什么用？只有这样，人们才会自觉的接受。所以，设立制度规则固然重要，但当下最重要的是确定文化主题，其次才是制度规则。”
马京说：“几十年来，中国很多的文化学者都在做这件事，为什么没有效果？”
“请问马兄，”高杰说：“中国几十年来，难道没有人在做文化的管理和推广吗？比如你们在此期间，消耗了多少国家资源，为什么又没有多大成效呢？”
来自美国的友人麦克插话说：“我在中国生活了十多年，发现中国文化确实博大精深，多姿多彩，各种文化都有人喜欢，甚至痴迷，但要说什么是主流，恐怕就很难说了。按照中国人自己的说法，就是仁者见仁、智者见智。我的意思是想说，这个主体很不容易把握，或者根本就没有主次之说。”
楚修正说：“在如此繁杂的文化体系中，要找出真正的主体确实不是一件容易的事情。但无论多么艰难，这件事都必须要做，因为这是我们前进的基础。”
麦克说：“日本文化和中国文化有许多相似之处，请问你刚才所说的主体思想是什么？看看和日本所想到的是不是相同。”
楚修正刚要说话，马京抢先说：“你细细比较就会发现，日本文化与中国文化存在着本质的区别，把这二者放在一起比较，完全就是对中国文化的侮辱。他们学习的很表面，却把最重要的内容丢弃了。”
他的简短发言马上就赢得了许多年轻人的一片赞同声，楚修正、吴修风、高杰等人也是频频点头。曹立智、苏友舟、楚老师等前辈自重身份，没有言语。马京有些得意地四方看看，停止了发言。
“关于麦克先生所说的‘中国文化没有主次之分’这一问题。”楚修正说；““我们的代表吴修风在昨天的演讲中已经说的很清楚，就六个字：仁爱、公正、效率，这就是中国新时期的文化主体思想。”
曹剑峰说：“按照你的说法，中国许多优秀的文化岂不是就要丢弃了？”
吴修风说：“请问马兄，我们丢弃了什么？你可以举例说明。”
“比如孝顺、诚信。”曹剑峰说：“苏老师倡导的儒家思想不是讲究仁义礼智信吗？难道这些都将统统丢弃？”
“恰恰相反，这些内容都将重新回归。”吴修风笑笑：“比如你刚才说的孝顺、诚信，一个满怀仁爱的人，难道会不孝顺自己的父母吗？一个公平公正，充满正义感的人，会不讲诚信吗？”曹剑峰无言以对。
麦克说：“为什么要把
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