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天之问 作者:业原
法。明天就是峰会的最后一天了，后天中午就要散会，我到现在还没有想到有十足把握的方法。”
禾苗着急的说：“要做到这一点太难了，你们人单势薄；曹老师他们却人多势众，他们不会愿意的。”
吴修风说：“我们来参加峰会之前，进行了全面的分析，得出的结论是‘展露锋芒，以才服人；联合南苏，力压北曹’的方略。”
“难怪你的行为如此高调？”禾苗说：“可这样一来，岂不是更加引起了他人的敌视，包括苏老师、高杰他们也同样如此。你知道的，嫉妒能换起强大的反弹力，这不是与你们的初衷背道而驰了吗？”
“这只是常规思维的想法。”吴修风笑说：“关于这一点，你爸有过一番非常精辟的论述。他说：‘嫉妒的力量是巨大的，它可以让最善良的人变得凶残，可以让最温柔的女人成为泼妇，但人们不会针对‘距离’自己太远的人产生嫉妒。所以，用不着担心。”
“距离自己太远？什么意思？”禾苗不解：“你说的详细点，我对这个问题很感兴趣。”
吴修风说：“比如，你的漂亮不亚于西施，但你会因她在历史上鼎鼎大名就对她生出嫉妒吗？”
“不会。”禾苗笑嘻嘻的说：“我们间隔一、二千年，跟我没有半毛钱的关系。”
吴修风说：“现在政坛、商界、影幕上光彩万丈的巾帼英雄，你会对她们产生嫉妒吗？”
“不会。”禾苗依然笑嘻嘻的说：“我跟她们一辈子都不会有任何交集，完全就是两个世界的人，按照你刚才的说法，距离太远了。”
吴修风说：“所以，人们是很现实的，只会对自己周围的、与自己相当的人产生嫉妒，太高或者太低都不会。”
禾苗说：“你的意思是说，你要在才能上远远的超越其他人，让他们自愧不如，无从嫉妒。可是，曹老师他们的力量太强大了，你这是典型的蚊力负山。”
吴修风说：“当所有人都认为你必输无疑时，就是你最有希望翻盘的机会。”
禾苗说：“这话很有道理，具体怎么做呢？”
吴修风说：“我思去想来，目前只有一种方法或许可行，就是说服，或者叫打败所有人。”
禾苗说：“你的意思是想要上演一出‘舌战群儒’的好戏。”
吴修风说：“正是如此，就在明天。”
第四天，主持人说：“今天这场对话会，没有特定的题目，凡是参会人员都可以各抒己见。不仅仅限于文化领域，凡是社会上方方面面的事情都可以谈论，谁行发言？”
马京抢先说：“中国文化与西方文化相比较，在内容上处于较大优势，但落实在具体的事物上却远远不如西方的文化来的更有效果。原因就在于，中国没有一套完善的推广制度来维持文化的运转和稳定。因此，我们中国文化想要发挥出巨大的能量，就得在制度上加于完善。”
高杰说：“所谓西方，是欧美地区经济发达的几个国家。从他们所倡导的文化中发现，这些国家的文化主体都基本上来源于古希腊和罗马时期，但又不完全继承了那个时代的文化思想；而只是从中众吸取了他们认为有用的那一部分，形成了现在的文化；因此，它具有非常强烈的实用性。反观中国文化，历来都是以儒家思想为主体的百家争鸣文化，所以，它具有丰富的内涵。至于说是内含丰富好，还是实用性强好？就属于‘仁者见仁、智者见智’的问题了，我没有现成的答案。但如果非要比较的话，中国的仁爱文化的确胜过西方的实用文化。”
楚修正说：“我对西方文化了解的不是很多，在所认知的范围内，我赞同高杰的说法。说到中国文化，我有充分的自信认为，中国文化的特征恰恰符合了人类发展的特征，所以，它具有极强的生命力。这也是几千年来，中国文化得于延绵不绝的原因所在。”
美国的麦克说：“刚才几位的发言，说西方文化没有深厚的内涵，具有很强的实用性这个观点，我认为不对。在很久远的时代，西方就有苏格拉底、亚里士多德、柏拉图等大思想家；到了近代，又有了莎士比亚、卢梭等一大批思想巨人，他们都具有丰富的文化修养和浓浓的人文情怀。倒是中国，自春秋战国后的几千年，很难见到具有深厚思想的巨匠、大师。历史上的中国，无论是政治、军事还是文化，各方面都取得了辉煌的成就；但近代以来，确实落后于西方很多，所以，现在的欧美文化充斥着中国大地。唐老鸭、米老鼠以及迪斯尼乐园；甚至连麦当劳、可口可乐就可以击垮中国自鸣得意的文化体系。更有甚者，现在西方传入中国的各种各样的节日，越来越受到中国人的喜爱，而中国自己本身的文化反而被日愈冷落，这难道还不能说明西方文化至少在现代要胜过中国文化吗？”
这番话有根有据，并且还很现实、直接，让人难以反驳。整个会场一下子就沉寂下来，大家都在沉默、等待。庄老师等待有人说话，并有些期待的看了看吴修风；楚老师、苏友舟、曹立智三人自重身份，不愿意参与后辈的争论中。吴修风也在等待，他在等待一个合适说话的时机。
曹剑峰没有等待，他说：“这恰恰说明曹老师一直以来所说的中国文化在近代以来的推广机制上比较弱势，导致中国文化没有得到很好的普及。我们作为文化界的人，应该要团结一致、齐心合力的进行中国文化的推广，让中国文化走向世界。”
所有人都没说话，庄老师、楚老师和苏老师
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法。明天就是峰会的最后一天了，后天中午就要散会，我到现在还没有想到有十足把握的方法。”
禾苗着急的说：“要做到这一点太难了，你们人单势薄；曹老师他们却人多势众，他们不会愿意的。”
吴修风说：“我们来参加峰会之前，进行了全面的分析，得出的结论是‘展露锋芒，以才服人；联合南苏，力压北曹’的方略。”
“难怪你的行为如此高调？”禾苗说：“可这样一来，岂不是更加引起了他人的敌视，包括苏老师、高杰他们也同样如此。你知道的，嫉妒能换起强大的反弹力，这不是与你们的初衷背道而驰了吗？”
“这只是常规思维的想法。”吴修风笑说：“关于这一点，你爸有过一番非常精辟的论述。他说：‘嫉妒的力量是巨大的，它可以让最善良的人变得凶残，可以让最温柔的女人成为泼妇，但人们不会针对‘距离’自己太远的人产生嫉妒。所以，用不着担心。”
“距离自己太远？什么意思？”禾苗不解：“你说的详细点，我对这个问题很感兴趣。”
吴修风说：“比如，你的漂亮不亚于西施，但你会因她在历史上鼎鼎大名就对她生出嫉妒吗？”
“不会。”禾苗笑嘻嘻的说：“我们间隔一、二千年，跟我没有半毛钱的关系。”
吴修风说：“现在政坛、商界、影幕上光彩万丈的巾帼英雄，你会对她们产生嫉妒吗？”
“不会。”禾苗依然笑嘻嘻的说：“我跟她们一辈子都不会有任何交集，完全就是两个世界的人，按照你刚才的说法，距离太远了。”
吴修风说：“所以，人们是很现实的，只会对自己周围的、与自己相当的人产生嫉妒，太高或者太低都不会。”
禾苗说：“你的意思是说，你要在才能上远远的超越其他人，让他们自愧不如，无从嫉妒。可是，曹老师他们的力量太强大了，你这是典型的蚊力负山。”
吴修风说：“当所有人都认为你必输无疑时，就是你最有希望翻盘的机会。”
禾苗说：“这话很有道理，具体怎么做呢？”
吴修风说：“我思去想来，目前只有一种方法或许可行，就是说服，或者叫打败所有人。”
禾苗说：“你的意思是想要上演一出‘舌战群儒’的好戏。”
吴修风说：“正是如此，就在明天。”
第四天，主持人说：“今天这场对话会，没有特定的题目，凡是参会人员都可以各抒己见。不仅仅限于文化领域，凡是社会上方方面面的事情都可以谈论，谁行发言？”
马京抢先说：“中国文化与西方文化相比较，在内容上处于较大优势，但落实在具体的事物上却远远不如西方的文化来的更有效果。原因就在于，中国没有一套完善的推广制度来维持文化的运转和稳定。因此，我们中国文化想要发挥出巨大的能量，就得在制度上加于完善。”
高杰说：“所谓西方，是欧美地区经济发达的几个国家。从他们所倡导的文化中发现，这些国家的文化主体都基本上来源于古希腊和罗马时期，但又不完全继承了那个时代的文化思想；而只是从中众吸取了他们认为有用的那一部分，形成了现在的文化；因此，它具有非常强烈的实用性。反观中国文化，历来都是以儒家思想为主体的百家争鸣文化，所以，它具有丰富的内涵。至于说是内含丰富好，还是实用性强好？就属于‘仁者见仁、智者见智’的问题了，我没有现成的答案。但如果非要比较的话，中国的仁爱文化的确胜过西方的实用文化。”
楚修正说：“我对西方文化了解的不是很多，在所认知的范围内，我赞同高杰的说法。说到中国文化，我有充分的自信认为，中国文化的特征恰恰符合了人类发展的特征，所以，它具有极强的生命力。这也是几千年来，中国文化得于延绵不绝的原因所在。”
美国的麦克说：“刚才几位的发言，说西方文化没有深厚的内涵，具有很强的实用性这个观点，我认为不对。在很久远的时代，西方就有苏格拉底、亚里士多德、柏拉图等大思想家；到了近代，又有了莎士比亚、卢梭等一大批思想巨人，他们都具有丰富的文化修养和浓浓的人文情怀。倒是中国，自春秋战国后的几千年，很难见到具有深厚思想的巨匠、大师。历史上的中国，无论是政治、军事还是文化，各方面都取得了辉煌的成就；但近代以来，确实落后于西方很多，所以，现在的欧美文化充斥着中国大地。唐老鸭、米老鼠以及迪斯尼乐园；甚至连麦当劳、可口可乐就可以击垮中国自鸣得意的文化体系。更有甚者，现在西方传入中国的各种各样的节日，越来越受到中国人的喜爱，而中国自己本身的文化反而被日愈冷落，这难道还不能说明西方文化至少在现代要胜过中国文化吗？”
这番话有根有据，并且还很现实、直接，让人难以反驳。整个会场一下子就沉寂下来，大家都在沉默、等待。庄老师等待有人说话，并有些期待的看了看吴修风；楚老师、苏友舟、曹立智三人自重身份，不愿意参与后辈的争论中。吴修风也在等待，他在等待一个合适说话的时机。
曹剑峰没有等待，他说：“这恰恰说明曹老师一直以来所说的中国文化在近代以来的推广机制上比较弱势，导致中国文化没有得到很好的普及。我们作为文化界的人，应该要团结一致、齐心合力的进行中国文化的推广，让中国文化走向世界。”
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