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天之问 作者:业原
欧美，却显出了浓浓的人文关怀。大家彬彬有礼、社会公德井然有序，难道这不是中国文化上的倒退吗？”
吴修风正要回答，高杰旁边的罗毅抢先说：“不敢正视自己缺点的人是不成熟的人，不敢正视自身缺点的民族、国家同样不是自信的民族。国家。现在社会上出现的一些丑恶现象，当然是中国文化的悲哀，也是我们的悲哀。仔细想一想，其实不比大惊小怪，因为中国文化博大精深，人群分布又十分广泛，在文化传承的过程中，难免会出现有的人没有得到真正的传承，走了偏门；但是，这一切绝对成不了中国文化的主流。这位美国朋友，你只要想一个问题就知道，为什么外国友人来到中国不会觉得害怕，到世界上的其它地方就会感到很恐惧呢？根据吴修风先生之前‘有什么样的文化就会出现什么样的人’的论断，这难道不是一种文化的优良表现吗？”
吴修风对罗毅送去了一个赞许的微笑，苏老师、楚老师、庄老师都不约而同的点点头。
罗毅继续说：“中国人确实有很多的行为没有人文情怀，然而，人文思想这种东西已经融入进了我们的传统文化里，也就是说融进了我们的血液里、骨髓里，它在关键时刻、在面对大是大非时就会不自觉地显现出来，这样的例子，可以说数不胜数。”
麦克又说：“中国文化确实博大精深，可是，连你们中国人自己都说不明白。我见过很多中国文化界的人，也包括在美国的‘孔子学院’支教的中国老师，说到中国文化，就只会说博大精深，但具体要说说如何博大精深，却说的杂乱无章、让人听不懂，最后还是不明白真正的中国文化是什么？”
吴修风说：“恕我直言，要想真正的了解中国文化，只有同生活在中国这块土地上的人交往、生活，经过很长时间的切身体会，才能真正地了解什么是中国文化，因为，中国文化的确精深繁杂。如果你非要问中国文化具体是什么？只需要二个字就可以说明：仁和容，这就是千百年来中国文化的实质。”
“吴修风先生。”麦克说：“我昨天打听了一下，你写过两篇比较有影响力的作品，确实观点独到、新颖，而你今天的发言又是让我耳目一新。我想就此机会问一个现在世界上很多人都关注的问题，在人类发展史上，共出现过四个文明古国。其余三个的都已经消亡，为什么中国能延绵不断、繁衍至今。”
“原因有两点。”吴修风说：“首先，中国的孔老先生以‘仁’为万物总纲；其次，就是华夏文明独有的‘敬祖文化’。恕我直言，这两点都是你们美国和其它国家很难理解、也无从学起的内容。正因如此，西方学者非常困惑中国文化为何没有断绝。对于中国人来说，这两者已经深深的融入到血液中，世代相传；这样，即使有再沉重的外来压迫、更久远的时光流逝，只要人还存在，这种文化就不会断绝，反而弥久日新，把外来文化融进自己的体系之中，就如同大地拥抱百川溪流。”
麦克说：“你说的‘敬祖文化’我确实不能理解；但你说我们西方的文化核心里没有‘仁爱’思想，我不能同意。”
“请问麦克先生。”吴修风说：“你会把心里并不赞同的事物融入到心里，成为你思想中的一部分吗？”
“当然不会。”麦克说：“这跟我刚才的问题有什么关系吗？”
“西方文化认定人性的本质是自私、丑陋，世界上所有的美好都是规则、制度带来的结果。”他有意的停顿的一下，以嘲讽的口吻说：“就如同曹立智老师等人认为的、有了制度规则就能包治百病一样，其实不然。”
说到这里，他看见曹立志、曹剑峰眼睛里闪动着恼怒，楚老师、苏老师等人则面露微笑；而庄老师却显得不以为然。他理理思路，继续说：“具体来说，西方文化认为人所展现出来的仁爱思想、人文关怀是被迫的行为，而不是发自内心的表现。这样，被他们津津乐道的人文思想只是在行为中出现，并没有融入到血液里。前几年听到过一个笑话：西方人在本国时，很文明、守规则，对‘盗版、插队’等现象很鄙视。可到了另外的国家，就不客气的加入到当地人‘不文明’的行动中，甚至比当地人更加疯狂，就像是饥渴了很久的人突然面对甘甜的清泉。”说到这里，有的人忍不住笑出声来。
“吴修风先生，你刚才夸大事实了吧”麦克有些恼怒：“你这是对他人的不尊重，是一种不文明行为。”
“麦克先生，我没有丝毫的恶意。”吴修风说：“如果其中有伤害到你的地方，我向道歉。请你相信，我只是就事论事，没有针对你或是任何人。”
麦克说：“世界上所有的事都是人为的，人和事怎么可能分开，针对事就是针对人，所谓‘对事不对人’纯属自欺欺人。”
吴修风想了想，脸上绽露出心喜的表情：“你说得对。我对刚才过极的说话方式向你道歉；同时，还要感谢你，你刚刚让我明白了一个道理。谢谢！”
麦克哈哈笑说：“中国俗话说的好，不打不相识，希望我们成为朋友。请你继续刚才被打断的论述。”
“谢谢麦克先生：”吴修风笑笑：“仁爱思想在中国是怎样的一番情况呢？细读‘孔子儒学’就会发现，它不单单承认人性的自私，也相信人性的光辉，这与西方信奉的‘人性本恶’思想有质的区别。比如，自古就有‘人性、兽性’之分；骂一个人不是东西，也往往会说，你简直没
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欧美，却显出了浓浓的人文关怀。大家彬彬有礼、社会公德井然有序，难道这不是中国文化上的倒退吗？”
吴修风正要回答，高杰旁边的罗毅抢先说：“不敢正视自己缺点的人是不成熟的人，不敢正视自身缺点的民族、国家同样不是自信的民族。国家。现在社会上出现的一些丑恶现象，当然是中国文化的悲哀，也是我们的悲哀。仔细想一想，其实不比大惊小怪，因为中国文化博大精深，人群分布又十分广泛，在文化传承的过程中，难免会出现有的人没有得到真正的传承，走了偏门；但是，这一切绝对成不了中国文化的主流。这位美国朋友，你只要想一个问题就知道，为什么外国友人来到中国不会觉得害怕，到世界上的其它地方就会感到很恐惧呢？根据吴修风先生之前‘有什么样的文化就会出现什么样的人’的论断，这难道不是一种文化的优良表现吗？”
吴修风对罗毅送去了一个赞许的微笑，苏老师、楚老师、庄老师都不约而同的点点头。
罗毅继续说：“中国人确实有很多的行为没有人文情怀，然而，人文思想这种东西已经融入进了我们的传统文化里，也就是说融进了我们的血液里、骨髓里，它在关键时刻、在面对大是大非时就会不自觉地显现出来，这样的例子，可以说数不胜数。”
麦克又说：“中国文化确实博大精深，可是，连你们中国人自己都说不明白。我见过很多中国文化界的人，也包括在美国的‘孔子学院’支教的中国老师，说到中国文化，就只会说博大精深，但具体要说说如何博大精深，却说的杂乱无章、让人听不懂，最后还是不明白真正的中国文化是什么？”
吴修风说：“恕我直言，要想真正的了解中国文化，只有同生活在中国这块土地上的人交往、生活，经过很长时间的切身体会，才能真正地了解什么是中国文化，因为，中国文化的确精深繁杂。如果你非要问中国文化具体是什么？只需要二个字就可以说明：仁和容，这就是千百年来中国文化的实质。”
“吴修风先生。”麦克说：“我昨天打听了一下，你写过两篇比较有影响力的作品，确实观点独到、新颖，而你今天的发言又是让我耳目一新。我想就此机会问一个现在世界上很多人都关注的问题，在人类发展史上，共出现过四个文明古国。其余三个的都已经消亡，为什么中国能延绵不断、繁衍至今。”
“原因有两点。”吴修风说：“首先，中国的孔老先生以‘仁’为万物总纲；其次，就是华夏文明独有的‘敬祖文化’。恕我直言，这两点都是你们美国和其它国家很难理解、也无从学起的内容。正因如此，西方学者非常困惑中国文化为何没有断绝。对于中国人来说，这两者已经深深的融入到血液中，世代相传；这样，即使有再沉重的外来压迫、更久远的时光流逝，只要人还存在，这种文化就不会断绝，反而弥久日新，把外来文化融进自己的体系之中，就如同大地拥抱百川溪流。”
麦克说：“你说的‘敬祖文化’我确实不能理解；但你说我们西方的文化核心里没有‘仁爱’思想，我不能同意。”
“请问麦克先生。”吴修风说：“你会把心里并不赞同的事物融入到心里，成为你思想中的一部分吗？”
“当然不会。”麦克说：“这跟我刚才的问题有什么关系吗？”
“西方文化认定人性的本质是自私、丑陋，世界上所有的美好都是规则、制度带来的结果。”他有意的停顿的一下，以嘲讽的口吻说：“就如同曹立智老师等人认为的、有了制度规则就能包治百病一样，其实不然。”
说到这里，他看见曹立志、曹剑峰眼睛里闪动着恼怒，楚老师、苏老师等人则面露微笑；而庄老师却显得不以为然。他理理思路，继续说：“具体来说，西方文化认为人所展现出来的仁爱思想、人文关怀是被迫的行为，而不是发自内心的表现。这样，被他们津津乐道的人文思想只是在行为中出现，并没有融入到血液里。前几年听到过一个笑话：西方人在本国时，很文明、守规则，对‘盗版、插队’等现象很鄙视。可到了另外的国家，就不客气的加入到当地人‘不文明’的行动中，甚至比当地人更加疯狂，就像是饥渴了很久的人突然面对甘甜的清泉。”说到这里，有的人忍不住笑出声来。
“吴修风先生，你刚才夸大事实了吧”麦克有些恼怒：“你这是对他人的不尊重，是一种不文明行为。”
“麦克先生，我没有丝毫的恶意。”吴修风说：“如果其中有伤害到你的地方，我向道歉。请你相信，我只是就事论事，没有针对你或是任何人。”
麦克说：“世界上所有的事都是人为的，人和事怎么可能分开，针对事就是针对人，所谓‘对事不对人’纯属自欺欺人。”
吴修风想了想，脸上绽露出心喜的表情：“你说得对。我对刚才过极的说话方式向你道歉；同时，还要感谢你，你刚刚让我明白了一个道理。谢谢！”
麦克哈哈笑说：“中国俗话说的好，不打不相识，希望我们成为朋友。请你继续刚才被打断的论述。”
“谢谢麦克先生：”吴修风笑笑：“仁爱思想在中国是怎样的一番情况呢？细读‘孔子儒学’就会发现，它不单单承认人性的自私，也相信人性的光辉，这与西方信奉的‘人性本恶’思想有质的区别。比如，自古就有‘人性、兽性’之分；骂一个人不是东西，也往往会说，你简直没
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