正文 第 6 章

    诗经，是一枚月亮 作者:沈文婷

    第 6 章

    最后昌古终于忍受不了妈妈的这份等待，决定杀死妈妈，但是最后时刻，他动摇了。妈妈活下来了，但他却自杀了。妈妈从此也半疯半傻，直到某天邮递员来送信，却看到她在家里点燃汽油，那燃烧的火，可曾是她一生的等待。然而那封终于收到的回信，却随风飘远，她永远也看不到了。

    肯等你，是因为还爱你。如果不再等了，也就没有爱了。

    而等着，就有悬念，有想象，就有美丽。看过资料说，在美学中，等待属于悲剧的范畴。等待是悲剧美，因为等待意味着欲而不得。欲而得之，导致的是感官层次的愉悦；欲而不得，引发的是精神层次的触动。这在《匏有苦叶》中体现得异常到位。从不把《匏有苦叶》抹上悲惨色彩，只因为这等待里确实有一层淡墨似雾。

    同样的感受在《式微》里也有体现，但《式微》字词间传递的，却多了一抹凝重。大概是因为《式微》里所谓的等待已是了然于胸的结局。而《匏有苦叶》是苦涩里有甜蜜，坚持里有美丽，所以才让我们读来心中生出一丝柔软的霞光，慢慢被描摹成一幅意境深远带着湿润气息的山水画。那感觉也像周杰伦《青花瓷》里的一句：天青色等烟雨，而我在等你。

    正文 采葛：思念是一种气定神闲的气质(1)

    彼采葛兮，一日不见，如三月兮。

    彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。

    彼采艾兮，一日不见，加三岁兮。

    ——《王风采葛》

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    读书的时候，为了做一个体面的好学生，每天都要背下一首著名的诗词，《采葛》便在其中。从此的文章里开始频繁出现一个词——“一日不见，如隔三秋”，似乎不这样，就不足以表达思念之殷切，更不足以表达我学识之渊博。

    用归用，但始终不太喜欢这首诗。十六七岁的女孩子，满眼满心都是李清照的千愁百叹与琼瑶的抵死缠绵，“一日不见，如三月兮”较之前两者的倾诉实在是直白得很，令人有种与愣头小伙谈情说爱的感觉，虽然热烈，却不够甜蜜与浪漫。慢慢地，也就不再对谁说起“一日不见，如隔三秋”，以至于我再读起《采葛》的一刻，竟然心生恍惚——这首诗我曾经咏颂过么？

    2

    一首《采葛》，寥寥几句，被数代人传承了几千年，如此“简约而不简单”的诗句，我不得不怀疑里面藏着一个“大”的故事。

    查了很多资料，旧说里的解释各不相同。《毛诗序》将其定性为“惧谗”——“一日不见于君，忧惧于谗矣”；用今日语言来描述就是说“一天没有见到君王，就担心有人在君王面前说自己的坏话”，故而仅仅离开一天，也

    觉得时日甚久，恨不能日夜伴君左右。我很是理解这种担心，甚至觉得这种心态勉强可算得是忠心耿耿的一种表现，可我又实在不能理解这样的担心和采葛、采萧、采艾有什么关系，用这些画面作始，诗人的用意何在呢？

    朱熹的解析相对就好理解一些，他认为：“采葛,所以为绤。盖淫奔者托以行也。故因以指其人，而言思念之深。未久而似久也。”绤，是葛布的统称。诗人之所以写采葛、采萧、采艾，而没有写采梅、采花、采树叶，不过是应时令的随手选择而已，没有什么特别的含义。本诗的关键不在于采的是什么，而是后面的“如三月”、“如三秋”、“如三岁”。采摘不过是借以表达思念的一个烘托，思念的切切才是诗人要表达的重点。后人抓住其中两字，把这种解析归纳为——“淫奔”之诗。

    正文 采葛：思念是一种气定神闲的气质(2)

    我极喜欢朱熹的这句“未久而似久也”，但不能接受“淫奔”之说。过度为“淫”，放纵亦为“淫”，不正当的男女关系更是毋庸置疑的“淫”。这样的一个字，在中华文化中实在不是一个褒义词。诗中虽然有过度思念之嫌疑，但却没什么不好，用“淫”字来定义，在今人的眼中看来未免正有古人之“淫”的意味。“奔”是往之的状态，在此句中也是如此，没有悬念和猜想。但跟在“淫”的后面，就有些让人不太舒服了。向往爱情原本是青年男女生活中最美好的怀想，到了朱老夫子这里却成了不思进取、不务正业的淫乐之事；三百首《诗经》，几十种爱情，都被他一一盖上“淫奔”的印章。我们是该怪罪于封建社会的旧俗，还是见谅于朱老夫子的不解风情？

    3

    再读《采葛》，一副容颜早已没了青春的痕迹，半颗寒心却为这几句诗而枯树发芽。我的心里，自有一个关于《采葛》的故事。

    君子出行，或因公或为私，都是不得已的别离。身在马上，日行千里，一颗心却落在了家中：我在朝阳中行进，伊人在忙什么？是在如往常一样地采葛吗？我们分别已经一天了，这一天的时间好似三个月那样漫长，我盼着早点回去陪伴她。

    我在艳阳中行进，伊人在忙什么？是在如往常一样地采萧吗？我们分别已经一天了，这一天的心情像三个秋天那样萧索，我多希望她能依偎在怀中温暖我。

    我在夕阳中行进，伊人在忙什么？是在如往常一样地采艾吗？我们分别已经一天了，这一天思绪像三年那样几经寒暖的轮回，我实在是太想回到她身边了。

    在我读来，采葛、采萧、采艾可不是诗人随意兴起拿来就说的，这“采”里是有文章要做的。葛是一种草本植物，其纤维可以用来织布，古时常常用葛布来做夏衣；采“葛”就是要用葛来织葛布的。“萧”则说的是我们端午节期间挂于门端用来避邪的艾蒿，古时这种植物也是祭祀用的，不过用法略有不同，古人是将其点燃，取其香味，用以提神降燥的。诗中所说的“艾”也是艾蒿，之所以用“萧”和“艾”两个词来说同一物，是为了区分其功效。艾是中草药中的叫法，可治虚寒、湿癣及各种慢性炎症。《采葛》中的三种劳作，其实是隐示了伊人贤妻的一面。一个女子既懂得织布，又懂得行医，还能操办家里祭祀的大小事情，这样贤惠的女子怎能不让男人思念呢？这个男人也许就正穿着妻子亲手用葛布做的衣裳，衣袂间还隐隐散发着萧草的熏香，由于日夜兼程地赶路，哮喘的旧症开始复发，正是需要一碗艾草做汤的时候。看着、闻着、回味着，又怎能不思念？

    正文 采葛：思念是一种气定神闲的气质(3)

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    这边思念正浓，恨不能立刻奔回爱人身边，那壁厢却有人正享受着“相思之苦”。秦少游就曾表过态——“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”！

    据说这首《鹊桥仙》原是为咏牛郎、织女的爱情故事而创作的乐曲。看来这写别人和表自己在行文上的差别是显而易见的。《采葛》说的是自己的心情，因此急切得不成，度日如年；《鹊桥仙》写的是别人，故而能够不疾不徐大唱高调。在我看来，“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”这话说得太文，换了年轻人来理解，更直白的意思就是：是你的就是你的，不是你的整天看着也没用。特别适合用来安慰两地分离的苦情伴侣或是被甩的失恋男女。

    一个思之切切，一个念之有度。这倒让我想起另外一个故事来。

    古人云：“柴米夫妻”，意指贫贱夫妻，为柴米困顿，生活极为艰辛。好面子的年轻人因此而羞于承认自己是柴米夫妻中的一员。殊不知，到了当代，这句话的前面还有一句引语——“才子佳人”。

    “才子佳人，柴米夫妻”，这是一代词宗夏承焘先生为翻译大师朱生豪新婚所作的贺联。夏先生用言简意赅的 采葛：思念是一种气定神闲的气质(4)

    是的，只要有爱的回应，这思念多么值得。《采葛》中讲的也应该是这种傻傻的又可爱的思念。想象一个人站在窗前，四季交替，她的面容安详，嘴角不染怨气，眼神笃定。这画面，你看着，便懂得思念带给一个人的美好，原来竟有一种气定神闲的气质。

    现在的年轻人谈恋爱，少不了也要说上几次“一日不见，如隔三秋”，不过这种相思再也不用闷在心里了，通过手机、QQ、El，完全可以同步传达。可这样，又如此真实地少了那种百转千回绵长久远的悸动，少了在心底一层一层铺垫的厚重。

    如此，这《采葛》在今日读来，特别是在一些被生活磨砺得圆滑世俗的人读来，会感到心中有一根弦，禁不住轻轻地拨动起来。我会为这热烈过的思念而眼睛潮湿，不为别的，只为那些再也回不来的可以放任去思念一个人时的青春与美好时光。

    正文 桃夭：我们今天的《婚礼进行曲》(1)

    桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。

    桃之夭夭，有其实。之子于归，宜其家室。

    桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。

    ——《周南桃夭》

    1

    不知《桃夭》的年纪便知“逃之夭夭”。

    那时还在读书，遇上不喜欢听的课时，便邀约上一两个同道好友，从教室的后门“逃之夭夭”。真真是不知愁滋味的少年，跟随一只蚂蚁，仰望一片云彩，都足以打发掉一个午后的全部时光。

    渐渐地，在父母眼中的闲书里懂得了“逃之夭夭”本为“桃之夭夭”，而桃之夭夭又正是我彼时的年纪，小女子的瘦心一下子就丰盈起来。无人经过的窗口，多了一个对镜顾盼的身影——这样一副素面，可是书上言及的“桃之夭夭”？

    第 6 章

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