正文 第 9 章
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诗经,是一枚月亮 作者:沈文婷
第 9 章
最怡情的读法是,日读一遍,思量一日;念起,再读,再思量。
《关雎》就是一首应该这样读的诗。
读《关雎》,一读乐,二读笑,三读欲垂泪。
初读《关雎》,字句朗朗上口,仿佛我就是那游走在塘边的雎鸠,关关地叫着,佯装气定神闲地走过少年。一边踱步,一边乜眼偷瞧,等着观看一场爱情的上演。古衣的男子僵着身体,拘着步子,笔挺着来到女子的面前。女子柔声相问:“公子有何见教?”“我,我,我喜欢你,你能做我女朋友吗?”说完汗如雨下。女子见不得男人如此没气魄的样子,撇撇嘴,留下一句“癞蛤蟆想吃天鹅肉”后拂袖而去……是谁说过,初恋时我们不懂得爱情,何止哦,我们不懂的还有表达、拒绝和很多事情。
复读《关雎》,同样的场景,我还是雎鸠,我不会笑,只能继续关关地叫。“窈窕淑女,君子好逑”,这样直接的表达是仅在初恋才会有的莽撞,这样大胆的举止也是仅在初恋才会有的勇敢。而初恋是最美好也最纯粹的感情,这么一想,初恋中所有的青涩就都有了憨态可掬的味道。年轻,没有什么不可以;初恋,也没有什么不可原谅。
再读《关雎》,不可避免地想起了我们的初恋。所有的初恋都是相似的,古人、我们,不同年代,同样的相思之苦。十六岁,我以为只有初恋的爱情才算是真的爱情,再以后的爱情都不会那般纯净。然而初恋时,我们有爱,却不懂爱,故而吓坏了爱,也就失去了爱。从此爱情迷失一路,任是用尽心思,也换不来“钟鼓乐之”。每个女子的心里都藏着一个君子,只是有人早早遇到修成正果,而有人就势必要历经万水千山才能抵达他的面前。我是后者,但我希望在我未到之前,他会为我的不出现而“辗转反侧”。
正文 关雎:爱始终存在(3)
4
废名讲《关雎》,认为它不是一首恋爱的诗,而是结婚的诗;废名的讲义里有这样一段:
不过有两句话我要特别介绍一下,于此我们可以见《诗经》的文章确是不错,确乎是写实的。此两句为何?即“琴瑟友之”与“钟鼓乐之”。我有一回在北京街上看见一个小户人家墙上贴了红对子,我一看有四个字是“琴瑟友之”,一见
之下我很喜欢这四个字,觉得比后来的“琴挑”要大方得多了,格外有一种弹琴鼓瑟的苦心孤诣似的,我大大地佩服《诗经》的文章。连忙我又想到“钟鼓乐之”,“钟鼓乐之”足以代表中国民间结婚的热闹与欢乐!新中国成立以后,我们到处扭秧歌,也无非是中国的“钟鼓乐之”的空气了。所有后代的诗与文,没有任何文章足以抵得住这“琴瑟友之”与“钟鼓乐之”的,我们对于这种好句子已经习而不察,可见我们已经没有民间的欢喜,我们已经与生活脱节了。
我没有废名先生的厚重学识,作为世俗女子,我有的更多的是小女子的窃窃私心,由此我认定这是一首男人在恋爱时写给女人的婚姻保证书,是一个有责任感的男人在向自己的女人许诺婚姻的模样。这首诗,是天下男人都该学习的范本。
5
“琴瑟友之”、“钟鼓乐之”固然美好,可古今男子有几个做到了这一点?过门的女子又有几个真的在计较有没有得到这一切?《诗大序》言此诗:“发乎情,止乎礼义。”爱情的结局往往不在最终,态度才是关键点。
我曾在北京喧闹的街角看见过这样的一幕:一摊杂乱的工具,一对修鞋的夫妻。男人正在修鞋,女人则在旁边剥着一只烤红薯的皮。我想那红薯一定还很热,因为女人在不停地变换拿捏的手,但不管怎么变换,她拿捏红薯的那一只手始终停放在男人的嘴边。男人只要微张开口,就可以吃到鲜黄的红薯瓤,刚刚好的距离。
男人有着健硕的身板,想来也该是大胃口,可是他咬下的一口却是小小的。女人显然不满意男人的举动,所以手还执意地举在男人的嘴边。我听不到男人有没有说话,却见他补了一口后,用胳膊肘把红薯推向女人,盯着女人吃下一口,然后低下头,接着忙手里的鞋子。女人在男人的监督下吃过一口,就再剥一部分红薯皮下来,递到男人的嘴边去。女人的那一口也一定是小小的——我看着他们这么几个往复,红薯却没有明显变小。
同事和我一起亲历了这个场景,他给我讲了另外一个故事。一对结婚七年的夫妻,男人患了肾病,女人便坚持要把自己的一个肾捐给男人。她知道这会对自己的身体产生影响,甚至会减短自己的生命;但女人说,没了自己的爱人,我的生命会更短,而让他多活一天,就是我的幸福。
正文 关雎:爱始终存在(4)
男人自然是不同意接受妻子的肾的,女人就“伙同”了大夫和家人欺骗男人说是别人捐的。为了体现自己没那么“高尚”,女人开始减少看望男人的次数和时间,并对男人声称自己的工作很忙。这种做法引起了男人的误会,以为女人在自己患病期间有了外心,伤心之余,男人渐渐拒绝配合治疗了。
一计不成,女人又生一计。男人在走廊路过的时候,看见女人被她的同事推进了医院。女人的同事说,女人最近工作太拼命了,体力严重透支,得在医院修养一阵子。女人没有外心,男人开始要求医生尽快给自己手术,他想早些恢复身体,好去照顾妻子……
6
我坐在温暖的车里,看着那对吃红薯的夫妻,听着这个温暖的故事,车外是北京的春天特有的烈风。很多路人在艰难地迎风逆行,偶尔,也看见几对情侣相携而进。我的心,在这些看见里面渐渐地融化了。不是没有爱的,只是我们太过于忙碌生活本身,而蒙蔽了发现爱的眼睛。也不是没有人爱我们的,只是我们还没有寻找到他/她。更不是我们没有了爱的能力,只是我们暂时弄丢了爱的心思。
我一直很羡慕那些在街头相拥而泣的年轻情侣,敢于在众人面前表达情感的勇气令人觉得浪漫异常。偏我自己又是个胆小鬼,即使再爱,也万万效仿不来。当街拥抱难实现,当街吃红薯不现实,属于我的爱情会是什么样子呢?
红灯。一对准父母经过我们的车前。男人走在靠近我们的一侧,一只手拎着两只巨大的超市便利袋,另一只手吃力地绕过女子臃肿的身体。从他左顾右盼的眼神中,我能感觉到他在努力地保护起女子,使之不受人群及车辆的“威胁”。谁能说这种爱伟大?可谁又敢说这种爱渺小?
一样米,养百样人,有多少人就有多少种爱,只要我们相信,爱始终存在。它在等着我们寻找、发现,并紧紧地抓牢。
正文 柏舟:在我最美丽的时刻遇见你(1)
泛彼柏舟,在彼中河。髧彼两髦,实维我仪。之死矢靡它。母也天只!不谅人只!
泛彼柏舟,在彼河侧。髧彼两髦,实维我特。之死矢靡慝。母也天只!不谅人只!
——《墉风柏舟》
1
这是一起由爱而生的出逃事件。
漂来一条柏木船,漂呀漂在河中间。蓄分头的那少年,实在讨得我心欢。誓死不把心来变。我的娘呀我的天,就不相信我有眼!
漂来一条柏木船,漂呀漂在大河旁。蓄分头的那少年,实在是我好对象。誓死不把手来放。我的娘呀我的天,就不相信我有眼!
天色微亮的时候,她从闺房里偷偷溜出来,绕过正在前厅打盹的母亲,躲开园中查夜的家丁,蹑手蹑脚地翻过围墙,一路向东。小街尽头是一条清河,不深,但足够宽,城乡就此隔成两岸。不过水再远又如何呢,她早准备好了渡船,只待绳索解开,发势如弦。
对岸,未名的男子在翘首以盼,一段青石台阶被他踱来踱去的脚印踏得格外光洁,隔着河,也可看见他的身影下映着淡淡的水痕。看不清他的五官,朦胧中只隐约望得见两鬓的垂发,年二十方加冠,他显然还没到这个年纪,想来还是少年。然而就是这个青涩的少年,让女主“之死矢靡它”。即使身后已是火把燃天,母亲的呼唤渐渐逼近,她也还是要朝他狂奔而去。
接下来的场面,是注定的苦戏、哭戏。
养女十几载的母亲悲恸痛诉:“我含辛茹苦把你养大,就是等你这样来伤我的心吗?那个傻小子有什么好,值得你如此迷恋?我是你的妈呀,所做的一切都是为了你啊,你为什么就不听呢?”
母女连心,看着母亲悲伤,女儿也很难过,但难过不等于妥协:“我的母亲呀,此前我哪样没有听你的?只是这一次我不能,你安排的婚姻我实在是不喜欢,我只想嫁给对岸那个人,死都要嫁给他!你若心疼我,就体谅体谅我,让我跟他去吧。”
“他?他自己还是个孩子呢,能照顾好你么?再说了,他是谁啊,身世如何、身价几何,你都了解么?我只要看他一眼,就知道他是个穷孩子,我怎么能让你跟这么个穷小子走呢?生计艰难啊,等你过上日子,你就知道为娘的苦心了。我怎样都不会让你嫁给这个穷小子的,你还是早早死了这条心吧。”
正文 柏舟:在我最美丽的时刻遇见你(2)
“他现在穷不等于将来穷啊,我就看准他会有出息,你为什么就不能相信我一次呢?”
……
争执不休,结局未放。似乎我们也不必一定要知道事情的后来,每个人的心里都有属于自己的圆满。
2
《柏舟》中最令我动容的是“之死矢靡它”,这样的一句令我想起今日流行的一首歌曲。
把每天当成是末日来相爱/一分一秒都美到泪水掉下来/不理会别人是看好或看坏/只要你勇敢跟我来
……
死了都要爱/不淋漓尽致不痛快/感情多深只有这样才足够表白/死了都要爱/不哭到微笑不痛快/宇宙毁灭心还在
古人含蓄,不惯于将爱放在嘴边,今人奔放,爱了就一定要极尽表白。细思量,两种爱都美得刻骨,让人动容。再思量,声嘶力竭的誓言终是抵不过穿越两千多年的那一句真心。那么年轻的女子,铁了心的嫁意,如果我们能亲临现场,恐怕会不问来由地要劝那位母亲成全了他们的。
但反过来想想,这位母亲也是不易。她也有过十六岁的年华,也暗自怀春,热烈地爱过,又怎能不明了女儿的心境?或许她年轻的时候也这样反抗过母亲的安排,执意要去寻找自己的幸福,而这么多年过去,她用自己的人生理解了母亲的含辛茹苦,所以,她无比执著地想让女儿逃离冲动的命运。但,经验可以传递,体会却无法代替,她的规劝不能挽留住女儿奔跑的脚步。她只能眼睁睁地看着女儿重蹈自己的覆辙,亲身体会爱情与生活的斗争。
第 9 章
恋耽美
第 9 章
最怡情的读法是,日读一遍,思量一日;念起,再读,再思量。
《关雎》就是一首应该这样读的诗。
读《关雎》,一读乐,二读笑,三读欲垂泪。
初读《关雎》,字句朗朗上口,仿佛我就是那游走在塘边的雎鸠,关关地叫着,佯装气定神闲地走过少年。一边踱步,一边乜眼偷瞧,等着观看一场爱情的上演。古衣的男子僵着身体,拘着步子,笔挺着来到女子的面前。女子柔声相问:“公子有何见教?”“我,我,我喜欢你,你能做我女朋友吗?”说完汗如雨下。女子见不得男人如此没气魄的样子,撇撇嘴,留下一句“癞蛤蟆想吃天鹅肉”后拂袖而去……是谁说过,初恋时我们不懂得爱情,何止哦,我们不懂的还有表达、拒绝和很多事情。
复读《关雎》,同样的场景,我还是雎鸠,我不会笑,只能继续关关地叫。“窈窕淑女,君子好逑”,这样直接的表达是仅在初恋才会有的莽撞,这样大胆的举止也是仅在初恋才会有的勇敢。而初恋是最美好也最纯粹的感情,这么一想,初恋中所有的青涩就都有了憨态可掬的味道。年轻,没有什么不可以;初恋,也没有什么不可原谅。
再读《关雎》,不可避免地想起了我们的初恋。所有的初恋都是相似的,古人、我们,不同年代,同样的相思之苦。十六岁,我以为只有初恋的爱情才算是真的爱情,再以后的爱情都不会那般纯净。然而初恋时,我们有爱,却不懂爱,故而吓坏了爱,也就失去了爱。从此爱情迷失一路,任是用尽心思,也换不来“钟鼓乐之”。每个女子的心里都藏着一个君子,只是有人早早遇到修成正果,而有人就势必要历经万水千山才能抵达他的面前。我是后者,但我希望在我未到之前,他会为我的不出现而“辗转反侧”。
正文 关雎:爱始终存在(3)
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废名讲《关雎》,认为它不是一首恋爱的诗,而是结婚的诗;废名的讲义里有这样一段:
不过有两句话我要特别介绍一下,于此我们可以见《诗经》的文章确是不错,确乎是写实的。此两句为何?即“琴瑟友之”与“钟鼓乐之”。我有一回在北京街上看见一个小户人家墙上贴了红对子,我一看有四个字是“琴瑟友之”,一见
之下我很喜欢这四个字,觉得比后来的“琴挑”要大方得多了,格外有一种弹琴鼓瑟的苦心孤诣似的,我大大地佩服《诗经》的文章。连忙我又想到“钟鼓乐之”,“钟鼓乐之”足以代表中国民间结婚的热闹与欢乐!新中国成立以后,我们到处扭秧歌,也无非是中国的“钟鼓乐之”的空气了。所有后代的诗与文,没有任何文章足以抵得住这“琴瑟友之”与“钟鼓乐之”的,我们对于这种好句子已经习而不察,可见我们已经没有民间的欢喜,我们已经与生活脱节了。
我没有废名先生的厚重学识,作为世俗女子,我有的更多的是小女子的窃窃私心,由此我认定这是一首男人在恋爱时写给女人的婚姻保证书,是一个有责任感的男人在向自己的女人许诺婚姻的模样。这首诗,是天下男人都该学习的范本。
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“琴瑟友之”、“钟鼓乐之”固然美好,可古今男子有几个做到了这一点?过门的女子又有几个真的在计较有没有得到这一切?《诗大序》言此诗:“发乎情,止乎礼义。”爱情的结局往往不在最终,态度才是关键点。
我曾在北京喧闹的街角看见过这样的一幕:一摊杂乱的工具,一对修鞋的夫妻。男人正在修鞋,女人则在旁边剥着一只烤红薯的皮。我想那红薯一定还很热,因为女人在不停地变换拿捏的手,但不管怎么变换,她拿捏红薯的那一只手始终停放在男人的嘴边。男人只要微张开口,就可以吃到鲜黄的红薯瓤,刚刚好的距离。
男人有着健硕的身板,想来也该是大胃口,可是他咬下的一口却是小小的。女人显然不满意男人的举动,所以手还执意地举在男人的嘴边。我听不到男人有没有说话,却见他补了一口后,用胳膊肘把红薯推向女人,盯着女人吃下一口,然后低下头,接着忙手里的鞋子。女人在男人的监督下吃过一口,就再剥一部分红薯皮下来,递到男人的嘴边去。女人的那一口也一定是小小的——我看着他们这么几个往复,红薯却没有明显变小。
同事和我一起亲历了这个场景,他给我讲了另外一个故事。一对结婚七年的夫妻,男人患了肾病,女人便坚持要把自己的一个肾捐给男人。她知道这会对自己的身体产生影响,甚至会减短自己的生命;但女人说,没了自己的爱人,我的生命会更短,而让他多活一天,就是我的幸福。
正文 关雎:爱始终存在(4)
男人自然是不同意接受妻子的肾的,女人就“伙同”了大夫和家人欺骗男人说是别人捐的。为了体现自己没那么“高尚”,女人开始减少看望男人的次数和时间,并对男人声称自己的工作很忙。这种做法引起了男人的误会,以为女人在自己患病期间有了外心,伤心之余,男人渐渐拒绝配合治疗了。
一计不成,女人又生一计。男人在走廊路过的时候,看见女人被她的同事推进了医院。女人的同事说,女人最近工作太拼命了,体力严重透支,得在医院修养一阵子。女人没有外心,男人开始要求医生尽快给自己手术,他想早些恢复身体,好去照顾妻子……
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我坐在温暖的车里,看着那对吃红薯的夫妻,听着这个温暖的故事,车外是北京的春天特有的烈风。很多路人在艰难地迎风逆行,偶尔,也看见几对情侣相携而进。我的心,在这些看见里面渐渐地融化了。不是没有爱的,只是我们太过于忙碌生活本身,而蒙蔽了发现爱的眼睛。也不是没有人爱我们的,只是我们还没有寻找到他/她。更不是我们没有了爱的能力,只是我们暂时弄丢了爱的心思。
我一直很羡慕那些在街头相拥而泣的年轻情侣,敢于在众人面前表达情感的勇气令人觉得浪漫异常。偏我自己又是个胆小鬼,即使再爱,也万万效仿不来。当街拥抱难实现,当街吃红薯不现实,属于我的爱情会是什么样子呢?
红灯。一对准父母经过我们的车前。男人走在靠近我们的一侧,一只手拎着两只巨大的超市便利袋,另一只手吃力地绕过女子臃肿的身体。从他左顾右盼的眼神中,我能感觉到他在努力地保护起女子,使之不受人群及车辆的“威胁”。谁能说这种爱伟大?可谁又敢说这种爱渺小?
一样米,养百样人,有多少人就有多少种爱,只要我们相信,爱始终存在。它在等着我们寻找、发现,并紧紧地抓牢。
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泛彼柏舟,在彼中河。髧彼两髦,实维我仪。之死矢靡它。母也天只!不谅人只!
泛彼柏舟,在彼河侧。髧彼两髦,实维我特。之死矢靡慝。母也天只!不谅人只!
——《墉风柏舟》
1
这是一起由爱而生的出逃事件。
漂来一条柏木船,漂呀漂在河中间。蓄分头的那少年,实在讨得我心欢。誓死不把心来变。我的娘呀我的天,就不相信我有眼!
漂来一条柏木船,漂呀漂在大河旁。蓄分头的那少年,实在是我好对象。誓死不把手来放。我的娘呀我的天,就不相信我有眼!
天色微亮的时候,她从闺房里偷偷溜出来,绕过正在前厅打盹的母亲,躲开园中查夜的家丁,蹑手蹑脚地翻过围墙,一路向东。小街尽头是一条清河,不深,但足够宽,城乡就此隔成两岸。不过水再远又如何呢,她早准备好了渡船,只待绳索解开,发势如弦。
对岸,未名的男子在翘首以盼,一段青石台阶被他踱来踱去的脚印踏得格外光洁,隔着河,也可看见他的身影下映着淡淡的水痕。看不清他的五官,朦胧中只隐约望得见两鬓的垂发,年二十方加冠,他显然还没到这个年纪,想来还是少年。然而就是这个青涩的少年,让女主“之死矢靡它”。即使身后已是火把燃天,母亲的呼唤渐渐逼近,她也还是要朝他狂奔而去。
接下来的场面,是注定的苦戏、哭戏。
养女十几载的母亲悲恸痛诉:“我含辛茹苦把你养大,就是等你这样来伤我的心吗?那个傻小子有什么好,值得你如此迷恋?我是你的妈呀,所做的一切都是为了你啊,你为什么就不听呢?”
母女连心,看着母亲悲伤,女儿也很难过,但难过不等于妥协:“我的母亲呀,此前我哪样没有听你的?只是这一次我不能,你安排的婚姻我实在是不喜欢,我只想嫁给对岸那个人,死都要嫁给他!你若心疼我,就体谅体谅我,让我跟他去吧。”
“他?他自己还是个孩子呢,能照顾好你么?再说了,他是谁啊,身世如何、身价几何,你都了解么?我只要看他一眼,就知道他是个穷孩子,我怎么能让你跟这么个穷小子走呢?生计艰难啊,等你过上日子,你就知道为娘的苦心了。我怎样都不会让你嫁给这个穷小子的,你还是早早死了这条心吧。”
正文 柏舟:在我最美丽的时刻遇见你(2)
“他现在穷不等于将来穷啊,我就看准他会有出息,你为什么就不能相信我一次呢?”
……
争执不休,结局未放。似乎我们也不必一定要知道事情的后来,每个人的心里都有属于自己的圆满。
2
《柏舟》中最令我动容的是“之死矢靡它”,这样的一句令我想起今日流行的一首歌曲。
把每天当成是末日来相爱/一分一秒都美到泪水掉下来/不理会别人是看好或看坏/只要你勇敢跟我来
……
死了都要爱/不淋漓尽致不痛快/感情多深只有这样才足够表白/死了都要爱/不哭到微笑不痛快/宇宙毁灭心还在
古人含蓄,不惯于将爱放在嘴边,今人奔放,爱了就一定要极尽表白。细思量,两种爱都美得刻骨,让人动容。再思量,声嘶力竭的誓言终是抵不过穿越两千多年的那一句真心。那么年轻的女子,铁了心的嫁意,如果我们能亲临现场,恐怕会不问来由地要劝那位母亲成全了他们的。
但反过来想想,这位母亲也是不易。她也有过十六岁的年华,也暗自怀春,热烈地爱过,又怎能不明了女儿的心境?或许她年轻的时候也这样反抗过母亲的安排,执意要去寻找自己的幸福,而这么多年过去,她用自己的人生理解了母亲的含辛茹苦,所以,她无比执著地想让女儿逃离冲动的命运。但,经验可以传递,体会却无法代替,她的规劝不能挽留住女儿奔跑的脚步。她只能眼睁睁地看着女儿重蹈自己的覆辙,亲身体会爱情与生活的斗争。
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