正文 第 16 章

    诗经，是一枚月亮 作者:沈文婷

    第 16 章

    正文 敝笱：绿帽子是因为爱得不够神圣(2)

    公元前697年，齐僖公驾崩，诸儿接班，是为齐襄公。这时他的元妃宋女去世也有一年多了，齐襄公向周天子求亲。周天王接受聘礼，同意婚事，钦定由鲁桓公主婚。鲁桓公欣然受命，准备亲自到齐国商量婚礼详情。

    文姜听说丈夫要去齐国，也提出想回国省亲。鲁桓公素来对妻子言听计从，这次也没有例外。而《敝笱》描述的便是文姜归家省兄的场面。

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    我知道关于文姜的批判之声始终存在，即使我拼了命为之辩护，以后也还会有。但我还是想说说自己的心里话——《敝笱》唱的是文姜，但要批的绝对不是她。不信？那我们就来再读一遍：

    破篓拦在鱼梁上，鳊鱼鲲鱼心不惊。齐国文姜回娘家，随从人员多如云。

    破篓拦在鱼梁上，鳊鱼鲢鱼心不虚。齐国文姜回娘家，随从人员多如雨。

    破篓拦在鱼梁上，鱼儿来往不惴惴。齐国文姜回娘家，随从人员多如水。

    文姜归家，随从多“如云”、随从多“如雨”、随从多“如水”。明明是文姜随夫出了趟公差，只不过这次出差的目的地恰好是她的娘家而已，可诗中却大写特写了她的风光旖旎，万众瞩目；丝毫不见其夫君的影子，好像这本就是一次专程的探亲之旅。也难怪后人多以为这首诗也是在写文姜的了。

    但后人中也有明白人，方玉润就在《诗经原始》中说过：“‘其从如云’、‘其从如雨’、‘其从如水’，非叹仆从之盛，正以笑公从妇归宁，故仆从加盛如此其极也。”方玉润独具慧眼，

    透过字面，看出诗中借说文姜笑讽了鲁桓公的无能。

    鱼儿暗喻文姜，这一点是没有争议的，那么敝笱自然是鲁桓公了，这个也不用讨论。鱼篓本是用来擒鱼的，可是这个“笱”已经破到了大鱼小鱼都能自由来去的地步，完全就是形同虚设，你却还要用这个破鱼篓来网鱼，这不是太可笑了么？而身为一个鱼篓却网不住鱼，甚至让一条本已进篓的鱼又游了出去，这不是无能又是什么？

    因此，《敝笱》一诗是借文姜讽刺鲁桓公的，嘲笑堂堂一国君主却对老婆给自己戴了绿帽子而无计可施的可悲。

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    被戴绿帽子，从古至今对于男人都是头等失面子的大事，不得天下不等于不成功，但一顶绿帽子足以说明一生的失败。

    正文 敝笱：绿帽子是因为爱得不够神圣(3)

    说到绿帽子，恐怕大多数人都会想起身材矮小相貌猥琐的武大郎来，皇帝的一举一动都受人关注，戴了顶绿帽子自然难逃被官斯特鲁奇科夫在自己的命名日（命名日是和本人同名的圣徒纪念日。主要在一些天主教、东正教国家庆祝）这一天，带了一群同事回家吃饭。一路上，他们一边慢腾腾地走着，一边听斯特鲁奇科夫炫耀自己老婆的好手艺。可进了家门，他们发现“墙上有一颗大钉子，钉子上挂着一顶新制帽，带着亮晃晃的帽檐和帽章”。

    “这是他的帽子！”在场的人都变了脸色，看来“他”是个他们都认识的人。可我们的男主人公并没有吃惊或者尴尬，而是带了同事们去外面喝酒，等“他”离开再回来。他甚至还安慰同事们不要急，“他”两个小时后一定会离开。

    等到他们返回时，“他”的确已经走了，但情况却更糟糕——钉子上换了一顶貂皮帽子。这又是谁的呢？斯特鲁奇科夫告诉同事们，这个人是普罗卡契洛夫，他也不会坐很久的。有人开始安慰我们的男主人，“普罗卡契洛夫是个有势力的人物！他在你妻子那里坐上一个钟头，往后你……就有十年的造化呢。这是运气来了，老兄！何必伤心呢？用不着伤心……”

    男主人显然已经习惯这样的境况，所以他说：“就是你们不说，我也知道用不着伤心。问题不在这儿！我不痛快的是我的肚子饿得慌！”

    正文 敝笱：绿帽子是因为爱得不够神圣(4)

    小说的结尾写道：“一直到傍晚七点多钟，钉子才解除负担，他们也才能动手吃馅饼！可是馅饼干瘪了，白菜汤不烫了，鹅烤焦了，总之斯特鲁奇科夫的前程破坏了一切！不过呢，他们吃得倒是蛮有味道的。”小人物的卑微和奴性在这一句中得到了淋漓尽致的挥写。

    我不由得想起了鲁迅先生的那一句“哀其不幸，怒其不争”。对于齐国人来说，冒着惹怒国君的压力，通过描写文姜归家的浩大来暗指此举的隐患与不妥，这样的苦口婆心实属不易，当年的鲁桓公可曾领会到百姓的用心良苦？

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    男人这一生可以被人戴高帽，可以与他人周旋戴礼帽，甚至可以为争得自己的天下从而获得至高无上的荣誉帽，但最怕的莫过于这顶“绿帽子”。

    如果说在婚姻的殿堂里，文姜有罪，那么审判文姜之罪的，绝不可能是鲁桓公。而这座婚姻的殿堂绝不会是公然于世的审判大会，通常仅仅是两个人的豪华之家。我曾在《载驱》里提到过文姜在与鲁桓公结婚后的漫长婚姻里，缺乏了做女人的安全感，而鲁桓公之所以失败，有了这顶令他一生含辱的绿帽子，究竟是谁之过。

    不需要回到历史中去他们二人的大殿看他们柴米油盐的生活细节，

    我们只需冷静地客观地分析，即不难得出结论——鲁桓公没有通过自己的魅力挽回文姜已有所属同时支离破碎的心。他做得不够，他做得不完美，他甚至不懂如何去讨好一个女人的心。而这个女人文姜，又是非同一般的女人，纵使鲁桓公曾为她的美貌折服，一心只想娶她为妻，但一时的冲动却没有一生的付出，论枉费一个女人，非他自己莫属。

    叶兆言的小说《一九三七年的爱情》中，丁问渔对美人雨媛的爱情可以在此作一个鲜明的对比。同是美人，雨媛得到的爱是珍贵的，是值得她一生去惜之如宝的，而丁问渔对雨媛的爱则是稀世的，是世上罕见的：“他只想付出和表达，不在乎回报和结果，只要能爱就心满意足，只要能爱就万念俱灰。”丁问渔这样的男人的爱情，像某个牌子的矿泉水，经过了二十七道过滤，消除了一切世俗杂念，近乎神圣，就像圣母院敲钟人对于吉卜赛女郎的爱。

    鲁桓公先错在不懂如何爱，复错于爱得过于潦草。容貌之爱只是一时之欢，抵达心灵后的爱，不但是自己的造化更是令那个女人死心塌地的咒语，可以让她一生困住，心甘情愿。文姜对诸儿不正是这样吗？

    正文 南山：她需要一双天堂般的眼睛做回天使(1)

    南山崔崔，雄狐绥绥。鲁道有荡，齐子由归。既曰归止，曷又怀止？

    葛屦五两，冠双止。鲁道有荡，齐子庸止。既曰庸止，曷又从止？

    蓺麻如之何？衡从其亩。娶妻如之何？必告父母。既曰告止，曷又鞫止？

    析薪如之何？匪斧不克。娶妻如之何？匪媒不得。既曰得止，曷又极止？

    ——《齐风南山》

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    《南山》恐怕要算是诗经中最冗长的一首诗歌了，且一定要放进历史，才能读得透彻。我在读这首诗歌的时候，参考了汪贤度先生的译文：

    巍巍南山真高峻，雄狐求偶步逡巡。鲁国大道宽又平，文姜由此去嫁人。既然她已嫁别人，为啥想她存歹心？

    葛鞋两只配成双，帽带一对垂耳旁。鲁国大道平又广，文姜由此去嫁郎。既然她已嫁玉郎，为啥又跟她上床？

    想种葛麻怎么办？修垄挖沟勤翻土。想要娶妻怎么办？必须事先告父母。既已禀告过父母，为啥任她肆淫污？

    想去砍柴怎么办？没有斧子砍不倒。想要娶妻怎么办？没有媒人娶不到。既已明媒正娶来，为啥让她娘家跑？

    除却译文中的“文姜”二字，汪先生的翻解在我心中可以给到满分。今人读《南山》，引用的也多是汪先生的简体版，可见我们对先生都是心有认可的。

    而我对“文姜”二字有异声，也并非就是否定汪先生的译文，我也认为诗中齐子必是文姜。只是《南山》说的依旧是齐襄公、文姜、鲁桓公的那段纠葛，因为关乎两国君主的隐私，故而诗人在写这首诗的时候，才不得不先从不相干的南山雄狐说起，又扯上了鞋子、种植、砍柴等乱人耳目的杂事，绕了又绕，始终没有明确指出男主角的名字来。诗人既然不敢明说男主角是谁，又怎么敢明喊女主角的大号呢？加之此前已经有《有女同车》和《敝笱》作了铺垫，此时的传颂者早已心照不宣，诗人也就没有必要冒着掉脑袋的风险，写得那样直白了。所以，我认为，此诗中的“齐子”也就只是“齐子”，诗人并没有指名道姓说是文姜，文姜是我们的一种理解而已，误解成武姜也未尝不可。

    正文 南山：她需要一双天堂般的眼睛做回天使(2)

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    我说过，这首诗需要放进历史来读，所以我们还得穿越历史回到当年。

    第 16 章

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