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入梦红楼之秦钟 作者:流焉之
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入梦红楼之秦钟 作者:流焉之
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【六月中文6yzw.】却说上回秦衷巧言令色卖弄些口才忽悠住了全恒检与那独眼僧人,见他们全神贯注起来，忽而，话锋一转，又道：“纵然红尘里无数悲欢离合,人心不古，我却见过无数父母无私为子女的，也见过夫妻患难与共不离不弃，更有陌生之人见义勇为甚至丢了命的，这些善，难道佛门中的那些‘清净无为’能有？如此一说，那些做了恶事便往佛前侍奉以恕恶果的,可不是荒天下之大谬！既有过，那便日日行善,才叫偿该偿的因果！躲避到寺院庵堂里又算什么！佛门里修行的人，我平生见识鄙薄，无缘得见那些毫无私念，谨守八戒的高僧，但只见着些在寺里做些丑恶勾当的‘出家人’！那些六不净者，如何能坦然受人供奉？和尚尼姑不事生产罢了，敢借着些佛祖名头做恶犯罪，那些寺院庵堂公然成了妓堂娼馆，更包揽讼司拉门路，等等恶处，焉能苟存！唐祖、三武灭佛，何等大善！”
全恒检目瞪口呆，万分不能置信他竟敢在这如此肃穆之地口出妄语！然尚未等他制止出声，只听里面“哐啷”一声，不知什么东西给摔了地上去。
那独眼歪嘴独臂的僧人虽失了一臂，身形却极为灵活，也不理会他二人，径自开门进了屋，两片单薄门扇“砰”的一声在二人面前强硬恼怒的合上了。
秦衷与全恒检也已起身，站在门前细听。里面却无人说话。秦衷偷偷踢了欲语还休的全恒栓一脚，含笑行至门前，躬身请道：“狂人秦钟恳请大师出门一见，共论佛法。”
说完，也不待屋中回应，提步行至观雨檐下台阶，望着篱边残菊薄雪，面色悠然，默然无声。
全恒检心间倏然一跳，悄悄握了握拳头，亦立于秦衷身旁。
莫看秦衷一派高人风范，实际他心里也紧张得很，若是这次激不出这里面藏头露尾的和尚，以后再要请他出来，可是更要为难了。事成，便罢，事不成，又以何面去面对全恒检？
不知过了一刻还是两刻，秦衷勉强控制着呼吸不乱，实际后背已渗出了一层薄汗，然全恒检瞧他目光明亮逼人，成竹在的模样，却又由不得信了这龆龄小儿。
就在秦衷几乎要撑不住面子再去故计重施时，却听身后传来“吱呀”两声推门声，纵然他极力控制着不让自己显得急切，转身的速度却仍比全恒检要快上两分。
二人默然看向那扇门。
秦衷只见门内虎步走出个灰袍僧人，初春严寒里仍是一袭薄袄、光着头，除却襟前挂着一串乌木数珠，别无他饰。此人方脸直鼻，虽生得面貌普通，却绝不会叫人忽视。只因此人身着僧袍亦不能掩盖他的金戈杀戮之气，寒袄萧瑟，却神抖擞，比之那独眼独臂的和尚，更显匪气！
秦衷心内满是不解，不能相信这个毫无高人之像的僧人会是全恒检几次求见不得的大人物。是故三人皆未言语，数息之后，果然又见门内独臂僧人扶着另一个须眉皆白，面色淡然的灰袍老僧缓缓行出。
不止是秦衷眼前一亮，连全恒检亦不可制止的向前踏出半步。
秦衷一腔看到高僧的新奇感被全恒检失态的举动惊退半分，只见他上前几步，撩起袍子便要跪下，却被高僧身旁的那人强扶了，只得躬身请安，纠结一息才道：“恒检见过大师。”
秦衷见状，含笑拱手，亦道：“顽童秦衷，见过大师。求问几位仙师法号？”
那白眉白须的僧人宣了声佛号，道：“二位施主有礼，贫僧拙号圆畸，此二人为我劣徒，行狂、行妄。”语调淡而无争，真似个世外高僧。
秦衷见全恒检不知有何话好说的模样，便行到他身旁站定，道：“大师既肯出来，必然是听了我的胡说之语，其中虽是有咱们心知肚明的缘由，何不就此机会畅论一番？”一边的，借着披风掩着，悄悄拉了拉全恒检衣角。
这厢圆畸果然不俗，面上丝毫没有被冒犯的恼意，缓声道：“贫僧既与二位有缘，承蒙不弃，今便借以茶邀之。”
如此，圆畸与秦衷、全恒检及行妄四人对坐了，行妄洗杯另烹了茶，这新茶竟比秦衷之前饮的，更妙不止！
秦衷在心里偷偷腹诽“和尚小气”，浅品一番后，出声先道：“这样的好茶，不由叫我想起一则坊间故事。只怕大师嫌我聒噪，不许我解口舌之痒。”
圆畸虽了无笑意，仍慢声说道：“贫僧有幸，施主但说无妨。”
秦衷指着茶壶笑道：“这故事既从坊间来，自然是不知年代、不知真假的，但却是我父亲说与我听的，故而在我心中，十分珍重。那故事相传，神京城郊外有个摆茶铺子的老人。一日，见一对父子在他铺前争执不休，父虽良苦用心，苦劝不止，子却一意孤行，定要往城中买一样东西。父终被子不肖形状气回了家，子却到了那老人的铺子里买茶解渴。那老人不问子要买何物，却对子道：‘痴，不可行。’子不解，自然要问。老人便说起了他年轻时候，痴迷茶道，一开始，仅仅是饮路边上几个大钱便能买上二三斤的大叶子茶，后来渐渐买上一二两银子才能买上半斤的中品好茶，直到后来不能自控的去买那些二三十两白银才能勉强买上几两的高档茶，甚至是那些的天价的无市贡茶。这般一来，有天大的家业又怎能由得他败？不消十数年，不但家产一空，妻离子散，他仍不能悔悟，纵然从一乡望族之长，落得往城外摆茶摊子的地步，有几个钱，仍要买茶品茶。大师请看，此人如此痴迷成瘾，如何不让人唏嘘？”
圆畸微微动容，叹息道：“不错，‘痴’本人欲三毒，欲长明消，此亦是贪，何其哀哉！”
秦衷笑道：“此人不仅痴，还人傻，世间虽不多，亦不少。他若后悔，便是不善妻、子的后果，活该他受。他若乐在其中，我等旁观之人更不必为他多忧。世上痴人何其多，痴的或茶、或食、或金银、或珍玩、或美色，此等皆为痴物，还有另一等，便是痴心。”
圆畸眉尖一动，不由看向他，问道：“道友何解？”
秦衷却道：“顽童不敢称道友，不过有这一张贫嘴，三寸烂舌，实为胡话，大师可批可判，不必在意。我说的‘痴心’，亦可称为‘痴意’，有一干人，浑浑噩噩迷于魔障，愚昧无知的不知何为对错，或另有的，明明浅尝即止为善，偏偏投身于那处，心中痴意不止，自以为妙不可言。大师以为，这些人，悲哀与否？”
圆畸终于微微露出一笑，道：“道友以为，贫僧亦是‘痴意’之人？”
秦衷笑道：“然也。佛法高深，我等俗子一生或悟三千之中只一二，既入佛，何必再痴于佛？世间不止大道，另有红尘中的修行，躲于深山老林，何其不智！”
行妄、行狂二人虎目圆睁，纷纷瞪视着口出狂言的秦衷。圆畸却自顾饮了一口香茶，将杯置于竹几上，又道：“道友甚善，心有慧也。此番出世、入世之论，自古皆有大论。然贫僧并非得道之人，‘欲’者生贪，贪多成痴，痴而生嗔，贫僧亦不能超脱。欲本无过，因‘痴’而成‘戒’，痴迷于‘佛’，亦是‘痴’，因‘欲’而痴佛，因‘慧’而戒‘欲’，此正为贫僧所求也。三千世界，各有大道，贫僧身在其中一道，已为大幸，此生若能得净土，求而若得也。”
秦衷正色道：“求‘慧’，便是寻‘道’了。踏上寻‘道’之道，确实于凡人而言已是大幸，衷纠缠于‘七情六欲’于僧人，确实不公。僧乃僧，并非佛。而我以为‘佛’本无形，乃是‘慧’。有人正处‘道’中而不自知，本是为因，既有因，必有果，这些不同尘俗之人的‘果’，‘佛’如何能渡？”
圆畸叹道：“佛，已在渡。”
秦衷听罢，垂首自语道：“‘佛’，已在渡。‘道’本存于世间，或一花，或一叶，三千三万不止于世，‘悟道’为‘渡’，不为‘悟’，痴人求渡不得，乃是未曾自渡。”
秦衷这才知全恒检为何看重于他，这个圆畸固然有可能有什么不可告人的身份，但此等智慧，却不能叫他不敬佩。这样的一个思想家，仅仅一句话就能让人觉悟，实在……让他这等凡人汗颜不止。
他的心思，从圆畸那双看透世情的双眸中，此时竟有全已泄露的模样。
泄露就泄露吧，反正他们都只是个纠缠于“不自悟”的痴人而已。
圆畸见秦衷双目清明，坦然以对的模样，心中微微赞叹，露出一笑。
秦衷见状，起身大揖到底，笑道：“谢过大师，衷狂妄无德，行止无矩，难为包容。”
圆畸亲自来扶他，秦衷忙让了，笑话，他一个小年轻怎么能让老人家来扶！尤其，他还不定能承受得起。
作者有话要说：注：秦衷现在只是小傻逼，他现在说的话，将来等他长大后都会明悟他的错误，现在，不要相信这两章的秦衷所说的所有内容！！！
老流以为，“道”，就是一种思想，就是一种智慧体系。
无论是佛教、道教、犹太教、伊斯兰教，甚至是儒家、法家甚至是马克斯与温格斯的社会主义，等等的智慧体系，都是一种‘道’，都需要心怀敬畏。
我等凡人之所以有些人会看轻它们，是因为自身的愚昧无知不知究理，不懂辩认这些“道”，才会觉得不可理解，也不肯去了解。——就是，人需要有敬道之心，即使俺们依然都很愚昧，有了这种体悟，就已经沾了点边了。噗~
唔……太复杂了，那就借句佛家的话好了：“慧，是对于生命以及宇宙实相的如实了知，无论任何事、任何物，不痴迷、不盲从，一切发自本心、真意、自然，脱离“相”的束缚，从而对治愚痴。”
t_t不要以为老流能掰出来这些就很有智慧，其实老流也是众多傻逼中的一员。所以，不要以为老流写的什么就是什么，要认清我的真面目啊同学们！
ps。其实吧……我们宅女之中，现在对小说、对游戏，也是一种“痴迷”，痴迷误事，有的人误了工作，有的人误了功课……还有人误了恋爱囧
凡事不可过度，过度就是痴，痴于此，虽然获得了许多乐趣，但是其实是在挥霍这种乐趣。
适时有度。这种乐趣，如果能让我们享受一辈子不是更好？
“欲”的本身，对我们凡夫俗子并不是错，但因为“欲”多成“痴”而误事，就不好了。
说句烦人的话，我们不好好学习，就考不上好大学，考不上好大学，进不鸟好专业，进不鸟好专业，学不鸟好本事，学不鸟好本事，找不到好工作，找不到好工作，挣不到很多钱……………………
到时候我们吃饭都成问题，哪里还有别的能力能买喜欢的小说呢？
囧，所以，别学隋炀帝，没把活干好就急着享乐，小说只是生活的调剂，乐趣的来源，得受完苦（噗，不要相信我，工作和学习里也有很多乐趣的），再来……
好吧，现在在看小说的孩子通通先去把手上的功课和工作全干完再上晋江！【六月中文6yzw.】
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秦衷笑道：“此人不仅痴，还人傻，世间虽不多，亦不少。他若后悔，便是不善妻、子的后果，活该他受。他若乐在其中，我等旁观之人更不必为他多忧。世上痴人何其多，痴的或茶、或食、或金银、或珍玩、或美色，此等皆为痴物，还有另一等，便是痴心。”
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圆畸叹道：“佛，已在渡。”
秦衷听罢，垂首自语道：“‘佛’，已在渡。‘道’本存于世间，或一花，或一叶，三千三万不止于世，‘悟道’为‘渡’，不为‘悟’，痴人求渡不得，乃是未曾自渡。”
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