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    农妇山泉有点田 作者:衣青箬

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    不过对于现在的周敏而言，齐家山什么都好，就缺一样东西。

    功名。

    封建社会虽然被称为皇权社会，但实际上却是“为与士大夫治天下”。士族，才是庞大的统治阶级的构成基础。而想要进入这个阶层，最简便也最关键的一步，就是培养出一个乃至一批读书人，这才能够奠定一个家族不倒的根基。

    究其根本，是因为这个时代，平头百姓的日子不好过。商业不发达的封建时代，农业就是税收的最大来源。所以赋税一直不低，而在国法所规定的正税之外，还有各种摊派。

    且除了纳税之外，年满十六岁成丁的男子，便要承担官府临时征召的各种徭役，去做运粮草、修河道之类的事，战时还会被征入伍。

    但是，一旦考取功名，哪怕只是最低一等的秀才，也就有了免税和免役的资格！

    当然，不管是免税还是免役，都是有规定的。秀才可免多少，举人可免多少。但实际上，落到执行的时候，大家都是士族，除了自己还有无数亲友需要庇护，根本不可能真的按照规矩来。

    尤其是举人往上，一县之中通常也就只有几个人，势力之大就连县太爷也不能硬抗，谁敢去找他收税？所以就有无数亲友或者非亲友，携带着自家的田土来投，宁可让地契写上另一个人的名字，也要免税免役。

    其实也正是因为士大夫阶层免除赋税，才会导致平民百姓的日子过不下去。毕竟农耕社会，就算世家大族也讲究个“耕读传家”。当然，他们不会自己去耕作，只会购买许多的土地，然后养上一批佃户。

    大量的土地被富家兼并，从此不需纳税，但国库的钱却不能减少，怎么办？只好把这些本来是士族应该缴纳的赋税摊派下去。

    当然，周敏不是担心交税，以他们家的收入，税收根本不会成为负担。徭役也完全可以捐银抵过。

    站在历史的岔路口上，她可以清晰的看见未来的模样，所以周敏很清楚，普通人的日子过不下去，比土地兼并更深一层的原因是生产力和生产资料的不足。

    如果地里的产量高到每年都有剩余，根本吃不完的程度，那就不会有人饿肚子了。那时候粮价会自然而然的降低，士族就不会抓着土地所有权不放，因为土地不能再带给他们高回报，而免税的政策也会名存实亡。

    然后，就像她所经历过的社会那样，大量的粮食使得一部分人能够从耕作生产之中脱身出来，从事其他职业，然后手工业和工业迅速发展，商业也随之繁荣，成为税收的主要来源，到最后，种地不但不需要交税，甚至还可以领补贴。

    到那个时候，也许阶层还在，社会矛盾还在，但至少不会动不动就有人冻死饿死。

    所以归根到底，还是要提高粮食产量。

    这并不是很多人想象的漫长的发展过程，而是短时间内就可以实现的。因为虽然从封建社会走到社会主义社会用了几千年，但从老百姓吃不饱饭到取消农业税，也不过三四十年间。

    当然，只靠周敏出力，要在这么短时间内得到成果是不可能的。所以在拿出初步的结果之后，她会将此事上报朝廷，举全国之力来支持这件事。有生之年，或可看到那一日。

    但那一切的前提，却是她能够安安稳稳的保持现在的状态。

    可是对现阶段的齐家而言，家里没有读书人，到底还是无根的浮木，说不定哪一天偌大家业就都只能拱手让人了。

    他们现在能够站稳脚跟，是因为温泉山房的存在，是因为四位先生在这里修书，更重要的是昌平侯宣斌的关照。但别人的关照千好万好，还是不如自己有。

    当然，自家就那么几个人，要立时三刻就考出个秀才举人来，根本就不现实。石头就不必提了，要等小七斤长大考取功名，就算他是天才神通，那也得是十年之后的事了。

    周敏只能寄望于培养万山村自己的读书人。反正大家都姓齐，属于同一个宗族，培养出了人才，自然也会倒回来庇护整个万山村。

    至于到时候又会产生什么矛盾，那就是之后的事了。

    在万山村如今正在学堂上学的适龄儿童之中，倒是有那么几个聪明的。大抵是因为齐家山这里吸引了太多士子过来，也算得上文风鼎盛，受到影响，小孩子们对读书也有了更多的向往，所以学习都很用功。大一些的孩子心浮了，估计很难取得成就，几个小的却很有慧根。

    冬叔家的小宝就是其中之一。这个周敏当初看着他出生、长大的孩子，也已经开始上学了，而且得到了私塾里几位夫子的一致赞誉。不光是周敏，全村人都对这几个孩子寄予厚望，平日里送吃送喝不算什么，过年还会专门给他们包大红包。

    不过读书是个投资回报率高，但明显投资期限很长的事，考进士的要十年寒窗，考个秀才虽然没那么麻烦，但估计怎么也要十五六岁才行，同样是一段漫长的时间。

    周敏只能祈祷在这期间不要有太大的变故。

    还是崛起太快，根基不足啊！

    她有一次甚至开玩笑地对石头道，“要不你现在开始读书，争取考个功名出来？”

    结果石头居然当了真，狠看了几天书。但他已经是个成年人，很多想法都固定了。又不是苏洵那种书香世家出身，还能收了心回去大器晚成，最后无奈的承认自己根本不是这块材料。

    不过总体而言，除了这些担忧之外，归去园也好，齐家山也好，一切都在正轨上，按部就班的往前发展。

    光阴似箭，岁月如梭，转眼就到了永嘉二十年。

    历时六年的《四书五经集注》，在数次修订之后，终于定稿。

    这一天，整个齐家山这一片都陷入了陷入了欢腾之中，无数人奔走相告，举杯相庆。因为这套书能够编成，不光是几位先生之力，在这里的每一个士子，几乎都在其中出过力！

    而且他们还有一点不好说出来的心思：这套书他们参与编订，自然吃得很透，往后如果真的用作了科考的标准，他们这些人跟其他考生比起来，自然也就具备了巨大的优势。

    士大夫阶层是个非常庞大的群体，跟任何一个松散的群体一样，内部也有各种各样的矛盾。就算同样精研儒家经典，也能够分成各个不同的学派，其中有些彼此互相印证融合，那倒也罢了，但还有一些简直南辕北辙，天生就注定了要对立。

    从古至今，学派之争也是非常严酷的。很多时候，为了能够推广自己的学派，文人们也会借助朝廷的力量。试想如果几方在朝中有高官显贵在，甚至能够影响科举取士的方向和结果，天下士子便也不得不学，自然可以将学派发扬光大。

    这样的学派，通常被称作显学。自董仲舒

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